Maanantai 10. marraskuuta 2014.- Asiantuntijat sanovat, että kriisin aikana korjaamme ja pohdimme uskoamme ja arvoja, jotka ylläpitävät meitä elämässä. Äskettäisessä tutkimuksessa, joka julkaistiin lehdessä Social Psychological and Personality Science, varmistetaan, että ihmiset lähestyvät Jumalaa uhkatilanteissa, kun suhteitamme jollain tavalla kosketetaan. Toisin sanoen, yritämme päästä lähemmäksi Jumalaa noina huonoina aikoina.
Psykologien ilman rajoja -johtajan, psykologian tohtorin ja Madridin Carlos III -yliopiston kunniaprofessorin Guillermo Fourgen mielestä avain on, että kun jokin tärkeä osa elämäämme joutuu kriisiin ja meillä voi olla identiteettiongelmia, me yleensä vedä perus uskomuksia. Toisin sanoen "turvaudumme arvojemme ja uskomustemme reppuun, missä uskonto yleensä on. Vaikka tämä riippuu paljon siitä, millaista uskomusta sinulla on ja sen voimakkuudesta", hän sanoo.
Elämässä on kaksi avainhetkeä, jolloin uskonnolliset vakaumuksemme ja yleensä kaikki arvomme tulevat peliin. Yksi on murrosikäinen, jolloin kaikki on kyseenalaista ja yritämme löytää paikkansa maailmassa. Ja toinen, stressaavia elintärkeitä hetkiä, kuten sairaus, tragedia, kuolema tai muut elämätilanteet, joissa ilmenee ongelmia eikä ole tiedossa miten käsitellä niitä. Asiantuntijoiden kutsu: elämäongelmat.
Näissä tilanteissa ihmiset, joilla on jonkinlaista uskonnollista ideologiaa, tarttuvat siihen usein taistellakseen ja yrittäessään voittaa vaikean ajan. Kaksi asiaa voi kuitenkin tapahtua: vahvistaa näitä uskomuksia tai päinvastoin erota ja siirtyä pois niistä.
"Perusmuuttuja on eristäminen", sanoo tämä psykologian asiantuntija. Toisin sanoen ihmiset, jotka eristävät itsensä, pyrkivät vähentämään tai epäilemään uskomuksiaan, kun taas sosiaalista tukea hakevat ihmiset vahvistuvat ", asiantuntija sanoo.
Siksi avain kaikkeen tähän on koottu sosiaaliseen tukeen. Ihmisten on tunnettava olevansa arvostettu, tuettu ja tunnustettu siinä vaikeassa tilanteessa, koska se on sairaus. Hän selittää, että uskonnolla on kaksi perustavanlaatuista muuttujaa. Ensinnäkin, etsimään arvojen ja uskomusten rakennetta ja toiseksi, se on suhteellinen näkökohta. Etsi sosiaalisia suhteita. Siksi ihmiset, jotka elävät taudista yksin, vähentävät usein uskonnollisia vakaumuksia, esimerkiksi ajatuksilla, miksi näin tapahtuu minulle. Vaikka sosiaalista tukea hakevia ihmisiä, uskonnon sisällä, taipumuskin vahvistaa.
Toisaalta ihmiset, joilla ei ole uskonnollisia vakaumuksia, ottavat muita välineitä elämän arvojen muodossa taistellakseen monimutkaisessa tilanteessa. He turvautuvat siihen arvopakettiin. Elämänarvoilleen ja uskomuksilleen, mutta myös asiantuntijan paljastamiin, he etsivät sosiaalista tukea. Kaiken yhteinen tekijä on sosiaalinen tuki. He voivat esimerkiksi hakea tukea yhdistyksissä, säätiöissä, läheisissä ihmisissä, jotka ovat käyneet läpi samanlaisen prosessin jne. Avain kaikkeen on, että kaikki ihmiset, riippumatta siitä, onko heillä uskonnollisia vakaumuksia, hakevat sosiaalista tukea yrittäessään torjua näitä elämäongelmia. Hyvin uskonnollisten arvojen tai elämän arvojen kanssa.
Tämän ymmärryksen selventämiseksi Borges erottaa 'uskonnollisen uskon' (uskonto uskontoon, jumalaan, tietyissä opin määräämissä arvoissa) ja 'uskon elämään', toisin sanoen uskon olevan jotain eteeristä joka määritellään "luottamukseksi johonkin, kykyyn vastustuskykyyn. Tai mikä on samaa, voimaa päästä pois huonoista ajoista. Ja juuri siihen uskoon, Borges väittää, meidän on pidettävä kiinni ja uskomme jätä monimutkaisia tilanteita, kuten sairaus tai jopa esimerkiksi nykyinen talouskriisi, jonka parhaillaan käymme läpi.
Siksi "usko ja vakaumukset liittyvät identiteettiin, joka on keskeinen tekijä siinä, missä olemme", Fource sanoo. Tämän kaiken liittyy myös kulttuuriin ja koulutukseen. Tällä tavalla hän selittää, että koulutuksella on ilmeisen tärkeä rooli myös uskomuksissamme. Hankkimamme kulttuuri ja arvot ovat avainasemassa, mutta ne kehittyvät, muuttuvat ja ovat todellisuuden vastaisia. Sanotaan siksi, että "he syntyvät, he ovat koulutettuja, he tulevat kriisiin, he kehittyvät, heidät kyseenalaistetaan, he eivät ole staattisia, joten se on enemmän emotionaalista ja henkilökohtaista identiteettiä prosessi kuin rationaalinen", hän toteaa lopuksi.
Lähde:
Tunnisteet:
Uudistuminen Uutiset Lääkkeet
Psykologien ilman rajoja -johtajan, psykologian tohtorin ja Madridin Carlos III -yliopiston kunniaprofessorin Guillermo Fourgen mielestä avain on, että kun jokin tärkeä osa elämäämme joutuu kriisiin ja meillä voi olla identiteettiongelmia, me yleensä vedä perus uskomuksia. Toisin sanoen "turvaudumme arvojemme ja uskomustemme reppuun, missä uskonto yleensä on. Vaikka tämä riippuu paljon siitä, millaista uskomusta sinulla on ja sen voimakkuudesta", hän sanoo.
Elämässä on kaksi avainhetkeä, jolloin uskonnolliset vakaumuksemme ja yleensä kaikki arvomme tulevat peliin. Yksi on murrosikäinen, jolloin kaikki on kyseenalaista ja yritämme löytää paikkansa maailmassa. Ja toinen, stressaavia elintärkeitä hetkiä, kuten sairaus, tragedia, kuolema tai muut elämätilanteet, joissa ilmenee ongelmia eikä ole tiedossa miten käsitellä niitä. Asiantuntijoiden kutsu: elämäongelmat.
Taudissa
Yksi sellaisista elämän ongelmista on joko oman tai perheenjäsenen tai läheisen ystävän sairaus.Näissä tilanteissa ihmiset, joilla on jonkinlaista uskonnollista ideologiaa, tarttuvat siihen usein taistellakseen ja yrittäessään voittaa vaikean ajan. Kaksi asiaa voi kuitenkin tapahtua: vahvistaa näitä uskomuksia tai päinvastoin erota ja siirtyä pois niistä.
"Perusmuuttuja on eristäminen", sanoo tämä psykologian asiantuntija. Toisin sanoen ihmiset, jotka eristävät itsensä, pyrkivät vähentämään tai epäilemään uskomuksiaan, kun taas sosiaalista tukea hakevat ihmiset vahvistuvat ", asiantuntija sanoo.
Siksi avain kaikkeen tähän on koottu sosiaaliseen tukeen. Ihmisten on tunnettava olevansa arvostettu, tuettu ja tunnustettu siinä vaikeassa tilanteessa, koska se on sairaus. Hän selittää, että uskonnolla on kaksi perustavanlaatuista muuttujaa. Ensinnäkin, etsimään arvojen ja uskomusten rakennetta ja toiseksi, se on suhteellinen näkökohta. Etsi sosiaalisia suhteita. Siksi ihmiset, jotka elävät taudista yksin, vähentävät usein uskonnollisia vakaumuksia, esimerkiksi ajatuksilla, miksi näin tapahtuu minulle. Vaikka sosiaalista tukea hakevia ihmisiä, uskonnon sisällä, taipumuskin vahvistaa.
Toisaalta ihmiset, joilla ei ole uskonnollisia vakaumuksia, ottavat muita välineitä elämän arvojen muodossa taistellakseen monimutkaisessa tilanteessa. He turvautuvat siihen arvopakettiin. Elämänarvoilleen ja uskomuksilleen, mutta myös asiantuntijan paljastamiin, he etsivät sosiaalista tukea. Kaiken yhteinen tekijä on sosiaalinen tuki. He voivat esimerkiksi hakea tukea yhdistyksissä, säätiöissä, läheisissä ihmisissä, jotka ovat käyneet läpi samanlaisen prosessin jne. Avain kaikkeen on, että kaikki ihmiset, riippumatta siitä, onko heillä uskonnollisia vakaumuksia, hakevat sosiaalista tukea yrittäessään torjua näitä elämäongelmia. Hyvin uskonnollisten arvojen tai elämän arvojen kanssa.
Usko, arvot ja koulutus
Kliinisen psykologin Jelena Borgesin mielestä haavoittuvuutemme epäonnistuu, kun tartumme uskoon. Tälle asiantuntijalle se ei ole pelkästään koulutusta ja hankittuja arvoja, vaan kokemusta. Borges ei kuitenkaan puhu uskonnollisesta uskosta, vaan uskosta yleensä. Ja tämä usko liikuttaa maailmaa, hän sanoo.Tämän ymmärryksen selventämiseksi Borges erottaa 'uskonnollisen uskon' (uskonto uskontoon, jumalaan, tietyissä opin määräämissä arvoissa) ja 'uskon elämään', toisin sanoen uskon olevan jotain eteeristä joka määritellään "luottamukseksi johonkin, kykyyn vastustuskykyyn. Tai mikä on samaa, voimaa päästä pois huonoista ajoista. Ja juuri siihen uskoon, Borges väittää, meidän on pidettävä kiinni ja uskomme jätä monimutkaisia tilanteita, kuten sairaus tai jopa esimerkiksi nykyinen talouskriisi, jonka parhaillaan käymme läpi.
Siksi "usko ja vakaumukset liittyvät identiteettiin, joka on keskeinen tekijä siinä, missä olemme", Fource sanoo. Tämän kaiken liittyy myös kulttuuriin ja koulutukseen. Tällä tavalla hän selittää, että koulutuksella on ilmeisen tärkeä rooli myös uskomuksissamme. Hankkimamme kulttuuri ja arvot ovat avainasemassa, mutta ne kehittyvät, muuttuvat ja ovat todellisuuden vastaisia. Sanotaan siksi, että "he syntyvät, he ovat koulutettuja, he tulevat kriisiin, he kehittyvät, heidät kyseenalaistetaan, he eivät ole staattisia, joten se on enemmän emotionaalista ja henkilökohtaista identiteettiä prosessi kuin rationaalinen", hän toteaa lopuksi.
Lähde:
