Tiistai, 9. heinäkuuta 2013. On arvioitu, että jopa miljoona nuorta japanilaista pysyy lukittuna kotonaan, joskus vuosikymmeniin. Miksi tämä on?
Piiloon liittyviä ongelmia syntyi hänen jättäessään koulun.
"Aloin syyttää itseäni, ja vanhempani syyttivät minua myöskään siitä, että en mennyt luokkaan. Paine alkoi kasvaa", hän sanoo.
"Sitten vähitellen pelkäsin menemistä ulos ja pelätä ihmisten tapaamista. Silloin en voinut enää poistua talostani."
Vähän vähitellen Hide luopui kaikenlaisesta viestinnästä ystäviensä ja lopulta vanhempiensa kanssa. Välttääkseen heidän katselunsa hän nukkui päivän aikana ja istui koko yön katsomassa televisiota.
"Minulla oli kaikenlaisia negatiivisia tunteita", hän selittää. "Halu lähteä, viha yhteiskuntaa ja vanhempiani kohtaan, suru siitä, että olen tässä tilassa, pelko tulevaisuuden tapahtumista ja kateus normaalia elämää elävistä ihmisistä."
Piilosta on tullut "eristetty" tai hikikomori.
Japanissa hikikomori on termi, jota käytetään myös kuvaamaan itsensä eristäviä nuoria. Se on sana, jonka kaikki tietävät.
Tamaki Saito oli juuri valmistunut psykiatriksi, kun hän 1990-luvun alkupuolella yllättyi hänen vanhempiensa lukumäärästä, jotka etsivät apua, koska heidän lapsensa olivat lopettaneet koulunsa ja piiloutuneet kuukausia, joskus vuosia. Usein nämä nuoret kuuluivat keskiluokan perheisiin, melkein kaikki miehet, ja tämän vapaaehtoisen eläkkeelle siirtymisen keski-ikä oli 15 vuotta.
Tämä voi kuulostaa laiskuudelta teini-ikäisenä. Miksi et jää huoneeseesi vanhempiesi odottaessa? Mutta Saito selittää, että niitä, jotka kärsivät tästä, halvaan syvä sosiaalinen pelko.
"Heidän mielessään he kidutetaan", hän selventää. "He haluavat lähteä maailmaan, he haluavat saada ystäviä ja saada tyttöystäviä (tai poikaystäviä), mutta he eivät voi."
Oireet voivat vaihdella. Joillekin väkivallan räjähdykset vuorottelevat lapsellisten käyttäytymisten kanssa, kuten äidin potkiminen. Muut potilaat voivat olla pakkomielteisiä, vainoharhaisia ja masentavia.
Kun Saito aloitti tutkimuksensa, sosiaalista eristystä ei ollut tuntematon, mutta lääkärit pitivät sitä muiden ongelmien oireena eikä erityishoitoa vaativan käyttäytymismallin sijaan.
Koska se on kiinnittänyt ilmiön huomion, uskotaan hikikomorien määrän kasvaneen. Arvioitu konservatiivinen määrä kärsiviä ihmisiä olisi 200 000. Mutta vuonna 2010 Japanin hallituksen kysely osoitti paljon korkeamman luvun: 700 000.
Koska määritelmän mukaan tämän ilmiön kärsivät piiloutuvat, Saito uskoo, että kärsivien ihmisten määrä on vielä suurempi, lähellä miljoona.
Myös hikikomorin keski-ikä näyttää lisääntyneen kahden viimeisen vuosikymmenen aikana. Hän oli 21-vuotias ja nyt hän on 32-vuotias.
Se, mikä johtaa pojan eläkkeelle huoneessaan, voi olla suhteellisen lievää - esimerkiksi matalia muistiinpanoja tai särkynyt sydän -, mutta itsenäistyminen voi tulla traumaan. Ja voimakkaat sosiaaliset voimat voivat pyrkiä pitämään sen siellä.
Yksi näistä voimista on sekentei, ihmisen maine yhteisössä ja hänen painostuksensa tehdäkseen vaikutuksen muihin. Mitä enemmän aikaa yhteiskunnasta eristetty hikikomori viettää, sitä tietoisempi hän on sosiaalisesta epäonnistumisestaan. He menettävät kaiken itsetuntonsa ja itseluottamuksensa, ja mahdollisuus poistua talosta tulee entistä pelottavammaksi.
Vanhemmat ovat myös tietoisia sosiaalisesta asemastaan, joten he odottavat kuukausia ennen ammatillisen avun hakemista.
Toinen sosiaalinen tekijä on amae-riippuvuus, joka luonnehtii japanilaisia perhesuhteita. Perinteisesti nuoret naiset asuvat vanhempiensa kanssa avioliittoon saakka, kun taas miesten tapauksessa he eivät välttämättä koskaan muutu pois perheen kodista.
Vaikka noin puolet hikikomoreista on väkivaltaisia vanhempiensa kanssa, ei olisi ajateltavaa, että suurin osa perheistä heittäisi heidät ulos talosta.
Mutta vuosikymmenien ajan tukeessaan lapsiaan vanhemmat odottavat heidän osoittavan kunnioitusta vastineeksi ja täyttävän roolinsa yhteiskunnassa saadakseen työpaikan.
Matsusta tuli hikikomori, kun hän pettyi vanhempiinsa uransa ja yliopistokurssiensa suhteen.
"Henkisesti olin hyvin, mutta vanhempani työnsivät minua niin, että en halunnut mennä", hän sanoo. "Isäni on taiteilija ja hoitaa omaa yritystä, hän halusi minun tekevän saman." Mutta Matsu, mitä hän halusi olla, oli ohjelmoija suuressa yrityksessä, olla vielä yksi japanilaisten yritysten "palkkaamassa" armeijassa.
"Mutta isäni sanoi:" Tulevaisuudessa ei ole sellaista yhteiskuntaa. "Hän kertoi minulle:" Älä tule palkatulle työntekijälle. ""
Kuten monet hikikomorit, Matsu oli vanhin poika ja sai täyden painon vanhempien odotuksista. Hänestä tuli raivoissaan nähdä nuoremman veljensä tekevän mitä halusi. "Minusta tuli väkivaltainen ja piti elää erillään perheestäni."
Yksi tapa tulkita Matsun tarinaa on nähdä se olevan Japanin kulttuurimuutoksen vikaviivassa.
"Japanilaista psykologiaa pidettiin perinteisesti ryhmäkeskeisenä, japanilaiset eivät halua erottua ryhmästä", selittää Tokion kansallisen mielenterveysinstituutin psykologi Yuriko Suzuki. "Mutta uskon, että etenkin nuoremmille sukupolville he haluavat yksilöllisemmän tai yksilöllisemmän huomion ja hoidon. Mielestäni olemme sekatilassa."
Jopa hikikomorit, jotka haluavat epätoivoisesti täyttää vanhempiensa suunnitelmat heistä, voivat kuitenkin tulla turhautuneiksi.
Glasgow'n yliopiston akateeminen Andy Furlong, joka on erikoistunut siirtymiseen koulutuksesta työhön, yhdistää hikikomori-ilmiön nousun 80-luvun "taloudellisen kuplan" räjähdykseen ja 90-luvun laman alkuun.
Juuri tässä vaiheessa hylättiin korkeakoulujen hyvien arvosanojen hihnakuljetin, joka vei sinut hyviin yliopistoihin ja sieltä erinomaisiin työpaikkoihin koko elämän ajan. Sukupolven japanilainen kohtaa väliaikaisen tai osa-aikaisen työn epävarmuuden.
Ja siitä tuli leima, ei myötätuntoa.
Työpaikkoihin pyrkineitä japanilaisia kutsuttiin arbeiteriksi, yhdistelmäksi englanninkielistä termiä freelance ja saksalainen työntekijäsana. Poliittisissa keskusteluissa he viittasivat arbeiteriin neetteinä, ihmisiksi, jotka eivät olleet koulutuksessa, työpaikoilla tai koulutuskursseilla. Hikikomori, arbeiter ja neets olivat tapoja kuvailla tyhjään nuorten sukupolvia, heikon Japanin talouden loisia. Vanhemmat sukupolvet, jotka valmistuivat ja saivat vakaan uran 60- ja 70-luvuilla, eivät voineet olla yhteydessä heihin.
"Mahdollisuudet ovat muuttuneet perusteellisesti", Furlong sanoo. "En usko, että perheet voivat aina käsitellä sitä."
Yleinen reaktio on kohdella raivoaa lapsen epämääräistä reaktiota, antaa hänelle saarna ja saada heidät tuntemaan syyllisyyttä häpeästä perheelle. Tässä tapauksessa riski on, että - kuten piilossakin - viestintä vanhempien kanssa on ehdottomasti katkennut.
Joitakin vanhempia on kuitenkin rohkaistu toteuttamaan äärimmäisiä toimenpiteitä.
Vanhemmat voivat palkata jonkin aikaa Nagoyassa toimivan yrityksen murtautumaan lastenhuoneisiin, antamaan heille suuren huomautuksen ja pakottamaan heidät ulos makuuhuoneesta oppimaan lomakkeidensa virheestä.
Chiban Kohnodai-sairaalan psykiatrian osaston johtaja Kazuhiko Saito uskoo, että äkillisillä toimenpiteillä, jopa terveydenhuollon ammattilaisten toimesta, voi olla katastrofaalinen tulos.
"Monissa tapauksissa potilas käy väkivaltaisesti henkilöstöä tai vanhempia kohtaan neuvonantajien edessä tai heidän lähdettyään", hän lisää.
Kazuhiko Saito kannattaa hikikomorissa vierailevia terveydenhuollon ammattilaisia, mutta selventää, että heillä on oltava täydellinen potilasraportti, jonka on etukäteen tiedettävä, että hänellä on asiantuntijan vierailu.
Joka tapauksessa uimaton lähestymistapa on osoittautunut toimivaksi. Tamaki Saito muistuttaa hikikomorin tilaa alkoholismin tilalla, jota on mahdoton poistua ilman tukiverkostoa.
Hänen lähestymistapansa on aloittaa potilaan suhteiden "uudelleen järjestämisellä" vanhempiensa, epätoivoisten äitien ja isien kanssa uudelleen strategioilla kommunikoinnin aloittamiseksi uudelleen lastensa kanssa. Kun potilas on riittävän hyvin menemään klinikalle henkilökohtaisesti, häntä hoidetaan lääkkeillä ja hoidolla.
Ryhmäterapia on suhteellisen uusi käsite japanilaisessa psykologiassa, vaikka itseapuryhmistä on tullut avain tapa houkutella hikikomoria yhteiskuntaan.
Sekä Piilossa että Matsussa toipumista vahvistettiin vierailulla Tokiossa sijaitsevaan nuorisosuhdeklubiin, joka tunnetaan nimellä ibasho. Se on turvallinen paikka vierailijoille alkaa esitellä itsensä uudelleen yhteiskuntaan.
Nämä kaksi miestä ovat edistyneet suhteissaan vanhempiinsa. Matsu on tehnyt työhaastatteluja ohjelmoijana ja Hidellä on osa-aikainen työ, hänen mielestään vanhempien kanssa puhumisen aloittaminen on auttanut koko perhettä etenemään.
"He ajattelivat menneisyyden ja tulevaisuuden sellaista elämää", Hide sanoo. "Uskon, että ennen heidän työskentelynsä ulkopuolella heidän henkinen asenne oli hikikomoria, mutta nyt he ovat avoimempia ja rehellisempiä itsensä suhteen. Lapsena olen iloinen nähdessäni heidän muuttuvan."
Monet hikikomori-vanhemmat vierailevat ibashoon, vaikka heidän lapsensa eivät välttämättä koskaan ole tarpeeksi riittäviä seuraamaan heitä keskustaan.
Yoshiko-poika vetäytyi vähitellen yhteiskunnasta, kun hän oli 22-vuotias.
Aluksi hän lähti ostamaan, mutta tämä äiti huomasi, että verkossa ostaminen tarkoitti sitä, ettei hänen enää tarvinnut lähteä, joten hän ei koskaan poistu talosta. Nyt hän on 50-vuotias.
"Mielestäni poikani menettää voimaa tai halua tehdä mitä haluaa", hän sanoo. "Ehkä minulla oli tapana jotain, jonka halusin tehdä, mutta luulen pilanneen sen."
Lähde:
Tunnisteet:
Sanasto Eri seksuaalisuus
Piiloon liittyviä ongelmia syntyi hänen jättäessään koulun.
"Aloin syyttää itseäni, ja vanhempani syyttivät minua myöskään siitä, että en mennyt luokkaan. Paine alkoi kasvaa", hän sanoo.
"Sitten vähitellen pelkäsin menemistä ulos ja pelätä ihmisten tapaamista. Silloin en voinut enää poistua talostani."
Vähän vähitellen Hide luopui kaikenlaisesta viestinnästä ystäviensä ja lopulta vanhempiensa kanssa. Välttääkseen heidän katselunsa hän nukkui päivän aikana ja istui koko yön katsomassa televisiota.
"Minulla oli kaikenlaisia negatiivisia tunteita", hän selittää. "Halu lähteä, viha yhteiskuntaa ja vanhempiani kohtaan, suru siitä, että olen tässä tilassa, pelko tulevaisuuden tapahtumista ja kateus normaalia elämää elävistä ihmisistä."
Piilosta on tullut "eristetty" tai hikikomori.
Japanissa hikikomori on termi, jota käytetään myös kuvaamaan itsensä eristäviä nuoria. Se on sana, jonka kaikki tietävät.
Tamaki Saito oli juuri valmistunut psykiatriksi, kun hän 1990-luvun alkupuolella yllättyi hänen vanhempiensa lukumäärästä, jotka etsivät apua, koska heidän lapsensa olivat lopettaneet koulunsa ja piiloutuneet kuukausia, joskus vuosia. Usein nämä nuoret kuuluivat keskiluokan perheisiin, melkein kaikki miehet, ja tämän vapaaehtoisen eläkkeelle siirtymisen keski-ikä oli 15 vuotta.
Tämä voi kuulostaa laiskuudelta teini-ikäisenä. Miksi et jää huoneeseesi vanhempiesi odottaessa? Mutta Saito selittää, että niitä, jotka kärsivät tästä, halvaan syvä sosiaalinen pelko.
"Heidän mielessään he kidutetaan", hän selventää. "He haluavat lähteä maailmaan, he haluavat saada ystäviä ja saada tyttöystäviä (tai poikaystäviä), mutta he eivät voi."
Väkivaltainen, vainoharhainen, masentava
Oireet voivat vaihdella. Joillekin väkivallan räjähdykset vuorottelevat lapsellisten käyttäytymisten kanssa, kuten äidin potkiminen. Muut potilaat voivat olla pakkomielteisiä, vainoharhaisia ja masentavia.
Kun Saito aloitti tutkimuksensa, sosiaalista eristystä ei ollut tuntematon, mutta lääkärit pitivät sitä muiden ongelmien oireena eikä erityishoitoa vaativan käyttäytymismallin sijaan.
Koska se on kiinnittänyt ilmiön huomion, uskotaan hikikomorien määrän kasvaneen. Arvioitu konservatiivinen määrä kärsiviä ihmisiä olisi 200 000. Mutta vuonna 2010 Japanin hallituksen kysely osoitti paljon korkeamman luvun: 700 000.
Koska määritelmän mukaan tämän ilmiön kärsivät piiloutuvat, Saito uskoo, että kärsivien ihmisten määrä on vielä suurempi, lähellä miljoona.
Myös hikikomorin keski-ikä näyttää lisääntyneen kahden viimeisen vuosikymmenen aikana. Hän oli 21-vuotias ja nyt hän on 32-vuotias.
Mutta miksi he ovat eristyneitä?
Se, mikä johtaa pojan eläkkeelle huoneessaan, voi olla suhteellisen lievää - esimerkiksi matalia muistiinpanoja tai särkynyt sydän -, mutta itsenäistyminen voi tulla traumaan. Ja voimakkaat sosiaaliset voimat voivat pyrkiä pitämään sen siellä.
Yksi näistä voimista on sekentei, ihmisen maine yhteisössä ja hänen painostuksensa tehdäkseen vaikutuksen muihin. Mitä enemmän aikaa yhteiskunnasta eristetty hikikomori viettää, sitä tietoisempi hän on sosiaalisesta epäonnistumisestaan. He menettävät kaiken itsetuntonsa ja itseluottamuksensa, ja mahdollisuus poistua talosta tulee entistä pelottavammaksi.
Vanhemmat ovat myös tietoisia sosiaalisesta asemastaan, joten he odottavat kuukausia ennen ammatillisen avun hakemista.
Perhepaine
Toinen sosiaalinen tekijä on amae-riippuvuus, joka luonnehtii japanilaisia perhesuhteita. Perinteisesti nuoret naiset asuvat vanhempiensa kanssa avioliittoon saakka, kun taas miesten tapauksessa he eivät välttämättä koskaan muutu pois perheen kodista.
Vaikka noin puolet hikikomoreista on väkivaltaisia vanhempiensa kanssa, ei olisi ajateltavaa, että suurin osa perheistä heittäisi heidät ulos talosta.
Mutta vuosikymmenien ajan tukeessaan lapsiaan vanhemmat odottavat heidän osoittavan kunnioitusta vastineeksi ja täyttävän roolinsa yhteiskunnassa saadakseen työpaikan.
Matsusta tuli hikikomori, kun hän pettyi vanhempiinsa uransa ja yliopistokurssiensa suhteen.
"Henkisesti olin hyvin, mutta vanhempani työnsivät minua niin, että en halunnut mennä", hän sanoo. "Isäni on taiteilija ja hoitaa omaa yritystä, hän halusi minun tekevän saman." Mutta Matsu, mitä hän halusi olla, oli ohjelmoija suuressa yrityksessä, olla vielä yksi japanilaisten yritysten "palkkaamassa" armeijassa.
"Mutta isäni sanoi:" Tulevaisuudessa ei ole sellaista yhteiskuntaa. "Hän kertoi minulle:" Älä tule palkatulle työntekijälle. ""
Kuten monet hikikomorit, Matsu oli vanhin poika ja sai täyden painon vanhempien odotuksista. Hänestä tuli raivoissaan nähdä nuoremman veljensä tekevän mitä halusi. "Minusta tuli väkivaltainen ja piti elää erillään perheestäni."
Yksi tapa tulkita Matsun tarinaa on nähdä se olevan Japanin kulttuurimuutoksen vikaviivassa.
"Japanilaista psykologiaa pidettiin perinteisesti ryhmäkeskeisenä, japanilaiset eivät halua erottua ryhmästä", selittää Tokion kansallisen mielenterveysinstituutin psykologi Yuriko Suzuki. "Mutta uskon, että etenkin nuoremmille sukupolville he haluavat yksilöllisemmän tai yksilöllisemmän huomion ja hoidon. Mielestäni olemme sekatilassa."
Jopa hikikomorit, jotka haluavat epätoivoisesti täyttää vanhempiensa suunnitelmat heistä, voivat kuitenkin tulla turhautuneiksi.
Hikikomori, arbeiter ja neetit
Glasgow'n yliopiston akateeminen Andy Furlong, joka on erikoistunut siirtymiseen koulutuksesta työhön, yhdistää hikikomori-ilmiön nousun 80-luvun "taloudellisen kuplan" räjähdykseen ja 90-luvun laman alkuun.
Juuri tässä vaiheessa hylättiin korkeakoulujen hyvien arvosanojen hihnakuljetin, joka vei sinut hyviin yliopistoihin ja sieltä erinomaisiin työpaikkoihin koko elämän ajan. Sukupolven japanilainen kohtaa väliaikaisen tai osa-aikaisen työn epävarmuuden.
Ja siitä tuli leima, ei myötätuntoa.
Työpaikkoihin pyrkineitä japanilaisia kutsuttiin arbeiteriksi, yhdistelmäksi englanninkielistä termiä freelance ja saksalainen työntekijäsana. Poliittisissa keskusteluissa he viittasivat arbeiteriin neetteinä, ihmisiksi, jotka eivät olleet koulutuksessa, työpaikoilla tai koulutuskursseilla. Hikikomori, arbeiter ja neets olivat tapoja kuvailla tyhjään nuorten sukupolvia, heikon Japanin talouden loisia. Vanhemmat sukupolvet, jotka valmistuivat ja saivat vakaan uran 60- ja 70-luvuilla, eivät voineet olla yhteydessä heihin.
"Mahdollisuudet ovat muuttuneet perusteellisesti", Furlong sanoo. "En usko, että perheet voivat aina käsitellä sitä."
Yleinen reaktio on kohdella raivoaa lapsen epämääräistä reaktiota, antaa hänelle saarna ja saada heidät tuntemaan syyllisyyttä häpeästä perheelle. Tässä tapauksessa riski on, että - kuten piilossakin - viestintä vanhempien kanssa on ehdottomasti katkennut.
Joitakin vanhempia on kuitenkin rohkaistu toteuttamaan äärimmäisiä toimenpiteitä.
Vanhemmat voivat palkata jonkin aikaa Nagoyassa toimivan yrityksen murtautumaan lastenhuoneisiin, antamaan heille suuren huomautuksen ja pakottamaan heidät ulos makuuhuoneesta oppimaan lomakkeidensa virheestä.
Kuten alkoholismi
Chiban Kohnodai-sairaalan psykiatrian osaston johtaja Kazuhiko Saito uskoo, että äkillisillä toimenpiteillä, jopa terveydenhuollon ammattilaisten toimesta, voi olla katastrofaalinen tulos.
"Monissa tapauksissa potilas käy väkivaltaisesti henkilöstöä tai vanhempia kohtaan neuvonantajien edessä tai heidän lähdettyään", hän lisää.
Kazuhiko Saito kannattaa hikikomorissa vierailevia terveydenhuollon ammattilaisia, mutta selventää, että heillä on oltava täydellinen potilasraportti, jonka on etukäteen tiedettävä, että hänellä on asiantuntijan vierailu.
Joka tapauksessa uimaton lähestymistapa on osoittautunut toimivaksi. Tamaki Saito muistuttaa hikikomorin tilaa alkoholismin tilalla, jota on mahdoton poistua ilman tukiverkostoa.
Hänen lähestymistapansa on aloittaa potilaan suhteiden "uudelleen järjestämisellä" vanhempiensa, epätoivoisten äitien ja isien kanssa uudelleen strategioilla kommunikoinnin aloittamiseksi uudelleen lastensa kanssa. Kun potilas on riittävän hyvin menemään klinikalle henkilökohtaisesti, häntä hoidetaan lääkkeillä ja hoidolla.
Ryhmäterapia on suhteellisen uusi käsite japanilaisessa psykologiassa, vaikka itseapuryhmistä on tullut avain tapa houkutella hikikomoria yhteiskuntaan.
Sekä Piilossa että Matsussa toipumista vahvistettiin vierailulla Tokiossa sijaitsevaan nuorisosuhdeklubiin, joka tunnetaan nimellä ibasho. Se on turvallinen paikka vierailijoille alkaa esitellä itsensä uudelleen yhteiskuntaan.
Nämä kaksi miestä ovat edistyneet suhteissaan vanhempiinsa. Matsu on tehnyt työhaastatteluja ohjelmoijana ja Hidellä on osa-aikainen työ, hänen mielestään vanhempien kanssa puhumisen aloittaminen on auttanut koko perhettä etenemään.
"He ajattelivat menneisyyden ja tulevaisuuden sellaista elämää", Hide sanoo. "Uskon, että ennen heidän työskentelynsä ulkopuolella heidän henkinen asenne oli hikikomoria, mutta nyt he ovat avoimempia ja rehellisempiä itsensä suhteen. Lapsena olen iloinen nähdessäni heidän muuttuvan."
Monet hikikomori-vanhemmat vierailevat ibashoon, vaikka heidän lapsensa eivät välttämättä koskaan ole tarpeeksi riittäviä seuraamaan heitä keskustaan.
Yoshiko-poika vetäytyi vähitellen yhteiskunnasta, kun hän oli 22-vuotias.
Aluksi hän lähti ostamaan, mutta tämä äiti huomasi, että verkossa ostaminen tarkoitti sitä, ettei hänen enää tarvinnut lähteä, joten hän ei koskaan poistu talosta. Nyt hän on 50-vuotias.
"Mielestäni poikani menettää voimaa tai halua tehdä mitä haluaa", hän sanoo. "Ehkä minulla oli tapana jotain, jonka halusin tehdä, mutta luulen pilanneen sen."
Lähde:
